巴黎“當铺”:抵押并不是一件羞耻事,而是一種健全的貸款機构
行走在巴黎聞名的街道上，飘香的咖啡馆，古朴的书店，窗明几净的餐厅，浪漫之都的一切都使人沉迷。走过巴黎富贵的马莱區，咱們可以看到很多两三百年的伟丽修建。"久负盛名、始建於路易十六時代的'巴黎寺库'"就座落在栉比鳞次的古修建中。門口挂的招牌上写着"巴黎信貸所"，听起来與時俱進。這提示着咱們，巴黎的修建不但仅是浪漫的，也有可能布满铜臭味。作為已存在了数百年的老字号，它見證了無数世情冷和缓運气逆袭，到了今天固然已败落，故事却依然傳播。
1、巴黎寺库二三事
一、法國人的"姑姑"
若是你在法國的朋侪說他近来手頭窘迫，把車子借给姑姑了，你可得思虑一下這句话的意思。由於，在法國，"姑姑"也是寺库的親热称号。這個源自一個古老的故事，相傳路易菲利普的三儿子素性好赌，有一回命運欠安，他欠了一身赌债，只好去寺库把太後送的表當掉。太後發明他的表不見了，就诘责表在哪里，他随口說了一句："我把表忘在姑姑家了。百家樂教學,"從此，法國人就把寺库称為"姑姑"。
"姑姑"這個词听起来就像家人同样，并且是那種在你饥寒交煎時，赐與你激昂大方帮忙的家人。法國人對寺库豪情不浅，它曾是饥歉岁代國民的大救星。也曾帮忙过很多年青的艺術家渡过艰巨的日子，昔時法國高文家左拉在食不充饥的惨境中，把唯一的几件衣服送進巴黎一家寺库，在换来几单方面包充饥後，裹着床单继续思如泉涌地搞創作。
法國印象派画家莫奈，在早年贫困無助之時，也和"姑姑"结下了不解之缘，後人保存紗窗清潔神器,的他的信中屡屡提到"姑姑"，也许他也曾是巴黎寺库的常客。
二、怪异的典質品
當你推開典質貸款業務厅的大門，進去到"姑姑"的家，內里是一片收視反听致使的寂静，辦事职员微笑着举行辦事，而典當者则耐烦地期待签订合约。步入拍卖厅，各種展品摆設在室內，一些主顾正在悄声交换估價。此中有很多精巧的艺術品，也有平常的糊口用品，從珠宝名表等高级品，到器皿雨伞如许的平凡家居用品，不能不感慨一句，"姑姑"家里真是甚麼都有。
這里另有一件有趣的事變，畴前，因為和公共额外密切，姑姑家接管"從雨伞到衡宇的一切物品"，到了厥後，事情职员發明，很多人喜好在冬季把汽車举行典質，只是妄想寺库廉價的泊車場，渡过了冬季又立即赎回。因而到厥後，"姑姑"削减了日經常使用品的接管量，逐步成為艺術高级品的买卖市場，很多名人巨贾，也喜好来"姑姑"家赏識艺術品，品鉴那些来自分歧阶层的宝物。
三、贫富两级的"转盘"
在寺库里，分列着两行又高又长的柜台, 看起来很是严厉稳重。雙方柜台外放着几张專给主顾坐的长凳。
走進来，你可以看到两種截然分歧的形象。第一種坐在押物部的长凳上，常常面色蕉萃，形容颓废地等着领錢，而另外一種则危坐在赎物部前，衣冠楚楚，得體整齐。比拟之下，不禁得感慨運气的奥妙造化，谁又能想到，赎物部前這些气質卓然的名流淑女，曾也是没精打采坐在典質部长凳上，被迫典質典當物的一员呢。不外不管是哪種人，在走進"姑姑"親热热忱的家時，都不會过於為難不從容，贫富本就無常，法國人認為，"進店押當其實不是一件耻辱的事變"。
"姑姑"只是担當一個見證人的感化，在你必要是供给資金運转的辦事，更多的時辰，她就像是一個指向贫富南北极的"转盘"，有没有数人從一极走向另外一极，在转盘的帮忙下混得风生水起，或是呆滞不前，而转盘自己则必要鞭策她運转的手。
當有人使劲推開運营厅的大門時, 門後的小铃便响起来,辦事职员晓得，有一名贫困交加的人来典當他的工具了，但這其實不是终极的终局，但愿总會循环往复，如同莫测的運气。
2、典當業的"洗白"對巴黎寺库的影响
法國作為汗青久长的古老國止癢藥膏,度，在經濟政治各方面都遭到欧洲文化的動员影响。或說，巴黎寺库自己就是欧洲典當業的冰山一角。巴黎的寺库凭仗它怪异的魅力，安稳塌實地業務着，直到今天還在，這類生命力和全部欧洲的典當業"洗白進程"，和印子錢败落後公益的突起痛痒相關。
一、教會觀念的變化
欧洲典當業最先由犹太人開設。在中世纪時代尤其繁华。那是10～11世纪，跟着出產力的成长，亡命到西欧各地的犹太人經由过程開設寺库，将自由的本錢转為印子錢本錢，并雄居该業之首，凭仗高额的利润堆集了大量財產。
因為犹太人不受本地人廣泛遭到的宗教教条的束厄局促，可以為所欲為地大举敛財，激發了本地同業們的不满。公元13至15世纪，欧洲起頭進入本錢主义社會，本地新兴資產阶层同那些犹太人資同族們，發生了长處冲突，加之教派文化的不容，多量犹太人被迫流往东欧及美洲列國，起頭了二次流亡。
13世纪中期，代之而起的是基督教徒谋划的典當業，這是带有慈善性子的，重要由上帝教分支方濟會寄托當局的支撑創辦。厥後這種公益典當行也出於持久成长的斟酌，起頭得當收取利錢，并在1515年遭到上帝教第五次主教大會經由过程的教會法令的認可，教會也從抵制典當業到認同征收利錢的正當性。
二、本錢主义的鞭策
多人都對典當持有负面見解，感觉有典當必要太為難，轻易影响申明，實在，寺库作為健全的信貸機构，详细流程已演酿成資金的活動。典寺库是與金融典質有關的機构，在資金運转方面，務需要做到快捷機動，阐扬當行可以或许快速實現資金周转的上风。逐步便利敏捷的买卖流程，低落了操作難度，同時也简化了本来繁琐的谋划模式。
與此同時，18世纪今後，工業革命的產生，本錢主义轨制在欧洲简直立并成长，使現代銀行業成為"社會金融勾當的中坚气力"，本来重要運营印子錢的典當業落空其赖以存在和成长的經濟根本，渐渐走向败落，而國度支撑，并有法令律例保障的公益典當，凭仗其杰出的口碑，連锁成长的高效力模式，在大浪淘沙的金融海潮里，一步步走到了今天。
三、本身功效的完美
典當行一起頭是纯洁放貸典質的處所，布满了刻毒丑陋的脸孔，在易主收归當局统领以後，跟着欧洲人文、經濟各方面的前進，和本錢主义轨制的不竭完美，它作為一種具备金融和贸易两重性子的健全經濟機构，為平凡公共供给辦事。
以物换錢是典當的本色特性和運作模式。别的，典當公司還阐扬着保管當物和商品买卖的感化，并供给對當物的判定，评估其價值，并终极敲定一個公道的代價等辦事。如如今的"巴黎寺库"，就是功效齐备、辦事多样的典范。
典當公司迅猛成长，為中小企業供给了快捷、便當的融資手腕，必定水平上促成了出產的成长，反向繁华了金融業，同時還在增长財務收入和调理經濟等方面阐扬了首要的感化。對付典當物到期，公司凡是有两条营利渠道：一是當戶赎當，收取當金利錢和其他用度营利；二是當戶死當，處罚當物用於补充丧失并营利。這一流程层次清楚，表現了巴黎寺库業務的先辈性和高效的運作特色。
四、貸款機构的渐渐健全
作為巴黎市當局所辖的一家隧道"國字号"金融辦事機构。現在的寺库可不是印象里放印子錢的"剥削者"，而是一種隶属國度當局辦理的非銀行性子的金融機构，由國度當局辦理，加倍值得相信。原本被視作残暴的印子錢的典當業，為甚麼在這几百年逐步為人所接管，渐渐"洗白"了呢，究其缘由：
（1）：是由於性子上的扭转，從最初的只為长處到得當谋划，常常接濟布衣。
（2）：是國际典當業在本錢主义的不竭成长中，积累了三条履历。
必要高效力的绝當物處置方法；創建欣欣茂發的典當連锁谋划模式；构成本土特點的立法模式和羁系機制。
這三条履历為資金的周转和行業的運营供给了保障，特别是連锁谋划的現代化辦理手腕，有着节制力强、中間安定、赢利型高的长處，為鞭策典當行業成為健全的貸款機构有着极大的助力。也正由於如斯，布局健全的巴黎信貸所真正做到了秩序井然，信用杰出。
3、总结
诚然，跟着銀行業的繁华成长，典當假貸的方法已鲜有人問津。不外這其實不象征着，現代人抛却了這類傳统的假貸方法。好比，热中於典當的法國人，依然在利用這類傳统的理財方法，此中不乏一種程序的念旧情怀在內里。《泰晤士報》報导說，法國巴黎的"市政信貸"酒窖里存着很多上等红酒，這并不是典當行老板的私家保藏，而是主顾們的典當物。
英國利兹的典當商赫伯特·布朗曾收到一只關在笼子里的金丝雀作為典當品。另有一次，有人用一個已浸没在海水里150年，没法利用的苏格兰小岛的所有权看成典質品。英國诺福克典當商克里斯·史姑娘還曾收到几名主顾的金牙，并依照黄金重量赐與了告貸。
听起来颇有趣，究竟上，除珠宝、皮草和艺術品外，人們用各類八怪七喇的物品作為典質品的事例层見叠出。在惊奇於人們长於發明價值的奇思妙想的同時，也必定水平上感受到，典質其實不值得耻辱，它是一種很天然的事變，為了得到更夸姣的将来，咱們固然可以選擇本身相信的方法。
参考文献：
一、法國人管寺库叫"姑姑" 《中國侨網》
二、《典史記：欧洲列國典當業汗青及成长表面》
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